1 июля сотрудники библиотеки-филиала № 2 микрорайона Северо-Задонск подготовили духовную страничку «Сирийский пророк», посвящённую 1645-летию со дня рождения Ефрема Сирина.

«Слова, которые не святы, суть звук и звон», – писал преподобный Ефрем Сирин.

Сам подвижник-аскет был наделён исключительным даром слова, благодаря которому он быстро прославился как духовный писатель и проповедник. «Сирийским пророком» и «пустынным соловьём» называли Ефрема Сирина его современники.

Родился преподобный в начале IV века. Город Низибия в Месопотамии стал родиной Ефрема Сирина. Родители его были бедными земледельцами и исповедовали христианство: от них он «получил наставление о Христе». Сам Ефрем Сирин вспоминал, что в юности он вёл не вполне благочестивую жизнь, был гневлив и жесток, из-за чего часто развязывал ссоры, имел самые срамные и грязные помыслы. Но самым сложным испытанием для него стал период глубоких сомнений в Промысле Божием, когда он был почти уверен, что всё в жизни происходит по воле случая. Именно в этот период с ним произошло важное событие, которое решило всю его будущую жизнь. Однажды Ефрему, не успевшему вовремя вернуться домой из города, довелось заночевать в лесу, там же ночевал и пастух со стадом овец. Ночью стая волков напала на овец и растерзала их. Когда пастух рассказал об этом хозяину стада, тот не поверил и обвинил Ефрема в том, что он вступил в заговор с ворами и выкрал ночью овец. За это он был посажен в тюрьму, где провёл семьдесят дней. Вместе с Ефремом ожидали суда ещё двое ложно обвиненных: один – в прелюбодеянии, а другой – в убийстве.

Ефрем сильно скорбел, недоумевая, почему невинные люди оказались под подозрением и теперь ожидают суда. Тогда ночью ему последовало вразумление: некий голос повелел Ефрему хорошо вспомнить свою жизнь и отыскать вину в другом своём, ранее совершенном поступке. Вскоре молодой человек припомнил, что действительно однажды выгнал из загона корову бедняка, которую затем растерзали хищники. Когда он рассказал эту историю, двое других заключённых также нашли свою вину в прошлых проступках, которым не придали в своё время никакого значения. Состоявшийся суд оправдал всех невинно заключённых, а истинные виновники совершенных преступлений были наказаны. Это происшествие настолько повлияло на Ефрема Сирина и поразило своим глубинным смыслом, что сразу же после этого он оставил мир и удалился в горы.

Учителем Ефрема Сирина в аскетических подвигах и трудах стал епископ Иаков Низибийский, подвизавшийся в тех же горах. Им было создано училище в Низибии, в котором преподавал и Ефрем. Известно, что в 325 году святитель Иаков присутствовал на I Вселенском Соборе, на который с большой вероятностью он мог взять и Ефрема Сирина, помогавшего своему старцу-учителю во всём. После кончины святителя Иакова в 338 году Ефрем продолжил свою преподавательскую деятельность в Низибии. В 363 году город был захвачен персами, и Ефрем Сирин был вынужден переехать в Эдессу. Здесь он теперь уже сам открыл училище, которое получило название «школа персов» (то есть беженцев из Персии). Очень быстро о преподобном узнали люди, многие из которых стали искать у него духовного руководства.

По прибытии Ефрема в Эдессу одному из местных старцев во сне явился Ангел, который держал свиток, исписанный письменами изнутри и снаружи. Ангел спросил старца, кому он должен вручить это список. После того, как старец назвал несколько имён, Ангел ответил сам, что свиток он должен вручить Ефрему Сирину: только он его достоин. Затем Ангел сам вложил в уста преподобному этот свиток. На следующее же утро старец слышал, как люди на улице в восторге восклицали:

«Ефрем учит так, как будто фонтан бьёт из его уст».

Существуют некоторые упоминания о том, что преподобный предпринял путешествие в Египет, а на обратном пути посетил Кесарию Каппадокийскую, где встретился со святителем Василием Великим.

Из чувства собственного недостоинства Ефрем Сирин так и не был посвящён во священнический сан, но был рукоположен во диакона. Согласно некоторым жизнеописаниям, такое рукоположение совершил над преподобным сам святитель Василий Великий.

Интересным житийным штрихом к портрету святого является отказ Ефрема Сирина от епископства. Святитель Димитрий Ростовский повествует, что, когда народ (по другим источникам – святитель Василий Великий) хотел поставить преподобного Ефрема епископом, тот претворился юродивым и стал как безумец бегать по площади, крича и срывая с себя одежду, а также выхватывая у продавцов еду. После этого он удалился из города и скрывался до тех пор, пока не был избран новый епископ.

Последние годы своей жизни Ефрем Сирин провел уединённо, вдали от людей. Вернуться на непродолжительное время его заставил голод, случившийся в 372 году в Эдессе. Тогда богачи не желали помогать бедным, которые погибали от обрушившегося на город несчастья, и преподобный, воззвав к совести этих зажиточных людей, смог помочь беднякам. Затем Ефрем снова удалился в горы. Вскоре он написал завещание, после чего мирно скончался. Произошло это предположительно в 372 или 373 году.

Необычайный дар слова был предсказан преподобному Ефрему Сирину еще в детстве. Тогда его родители видели во сне, как на языке их чада выросла виноградная лоза, заполнившая собой весь небосвод. И чем больше птицы съедали ягод с лозы, тем ещё больше вырастало нового винограда.

Исследователи насчитывают до тысячи трудов, которые принадлежат преподобному Ефрему Сирину. Дар его проповеди был настолько очевиден и востребован временем, что почти все его творения сразу же переводились с сирийского языка на греческий. Очевидно, что не одним искусством речи достигала проповедь Ефрема Сирина сердец своих слушателей, но и – в первую очередь – подлинностью жизни сирийского подвижника.

Изречения преподобного Ефрема Сирина:

• Сад без ограды будет потоптан и опустеет; и кто не хранит уст своих, тот погубит плоды.
• Многословие не лишено греха, многоречивость есть показатель недостатка мудрости и знания.
• Кто любит молчать, тот и сам остается безмятежным, и не огорчает ближнего.
• Кто вразумляет сам себя, тот вразумляет и другого; кто учит себя, тот учит ближнего.
• Как тело без духа мертво, так и знание без деятельности праздно.
• Знание лучше богатства; малый, но мудрый отрок лучше старого, но глупого царя.
• Не превозносись в славе – и не впадешь в отчаяние.
• Старайтесь делать всякое доброе дело во славу Божию, а не в собственную свою славу, не ищите себе похвал у людей и не восхищайтесь ими. Ожидайте же похвалы и славы от Единого Бога.
• Добрая душа и лести не радуется, и на оскорбление не негодует.
• Смирение и грешников возводит к совершенству, а гордость и совершенных доводит до порока.